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懈怠、散亂、愚痴，與有相行施、持戒、忍辱、精進 、禪定、智慧；十三、不善之法，性罪、遮罪、有漏、有為 ，及世間出世間善法、無漏、無為法；十四、二十二根；十 五...
劉奕賜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294943959.html
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行宗释云“初示反前性恶。 自下明因制成犯。尘染更深者多违犯故。妨道招讥亦即自他两失。”
△戒疏又云“性罪三过、一违理恶行二违佛广制三能妨道业。遮罪具二、体非违理、故...
弘一大师
佛学论文|因明|五明|弘一大师
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374345105.html
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住律仪语。与上合为一段。地持同。 ［23］善戒次释云。若为知足名誉故不受者。得失意罪。 ［24］此下性罪现行八大段。地持善戒皆缺文。 ［25］胜子疏云。声闻极成之罪于菩萨为不犯者。非染心所作故。由...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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律仪，恒与余戒能相应，于菩萨净戒堪能。其他一切皆非是。” 这是指初业者若没有随七种别解脱戒相(远离性罪的共相)，不复生起菩萨净戒。并不是指未受七种别解脱戒，便不能生菩萨净戒。因为阿底峡此处所说，是...
王惠雯
|佛学论文|因明|五明|
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心，增长恶毒。”（三）大者虫，小者细菌，都是生命，万不可杀。 萧衍谓众僧食肉，罪剧白衣，因白衣杀生，止是一罪，众僧则犯性罪、伤戒律，若是学问众僧，恶业复倍，因“亲达经教，为人讲说，口称慈悲，心怀毒害...
龚显宗
|佛学论文|因明|五明|
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彼此不须礼敬，因为“彼身不净，不应敬礼145 页；自身污染，不合礼他。设他礼时，亦不应受”（大 24.273上）。 又看视病人，应供养病人，而供侍病人的物品，除去“性罪， 余清净物”，都可以随意供养（...
释悟殷
|佛学论文|因明|五明|
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禁戒的行为本质就是罪恶，因此称为“性戒”；而酒的本质虽非罪恶，但是饮酒容易引起世人诽谤，或诱发其他的性罪，因此称为“遮戒”。 《大毗婆娑论》卷百二十三说：印度有位优婆塞，由于饮酒过后失了正念，于是盗取...
慈德居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104549415.html
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，增益其福”。为什么世尊不责难已犯戒的祇陀太子，却反赞叹“增益其福”？下文就祇陀太子“饮酒念戒”的心态、动机等，探究“增益其福”的原因。 五戒中，饮酒戒为“遮罪”[67]，其余为性罪。就饮酒的行为...
周柔含
|佛学论文|因明|五明|
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性罪”，无论受戒还是不受戒，犯了都有罪。不是说不受戒的人，犯了就没罪。但是受戒的人犯了又多一重“破戒”罪。只有不饮酒一条，不受戒者不犯罪，受了戒就犯罪，所以这一条叫做“遮戒”。不饮酒是防止酒醉之后乱性，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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性罪的共相），不复生
起菩萨净戒。并不是指未受七种别解脱戒，便不能生菩萨净戒。因为
阿底峡此处所说，是表示净戒的“殊胜”依止18。亦即若有别解脱戒
是菩萨净戒律仪的殊胜所依，但不是受...
王惠雯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260960062.html